1、八卦的排列顺序是根据先天八卦方位的理论依据，是讲八卦自身匹配对待之体的。

(资料图)

2、按其所代表的东西的性质两两相对，分成四时，每对都是二个性质相反的东西，相对立的站在各一端，即阴阳相对，这四对东西交错起来，就构成了先天八卦方位图。

3、它在中国文化中与“阴阳五行”一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。

4、每一卦形代表一定的事物。

5、乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。

6、八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多；八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。

7、八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。

8、扩展资料：《周易》中的八卦顺序，究竟该怎样排列？在汉儒对《说卦传》进行象数学的“卦气说”推定之后，宋儒又对《说卦传》进行了“卦位”和“卦序”说的推定，这些是历史上由于对《说卦传》误读产生的《周易》研究的主要误区。

9、现代易学研究在《说卦传》上形成的误区，除了受汉儒对《说卦传》“卦气说”的象数学影响之外，最重要的是由宋儒“卦序”和“卦位”说形成的误导。

10、所谓“卦位”和“卦序”即《伏羲六十四卦方位》、《伏羲六十四卦次序》、《伏羲八卦方位》、《伏羲八卦次序》、《文王八卦方位》、《文王八卦次序》，自朱熹开篇载于《周易本义》之后，造成了广泛的影响。

11、至到当代，肯定“卦位”、“卦序”说是《说卦传》主体内容的仍是易学界的主流。

12、但是，因为“卦位”、“卦序”说与《周易》的形式与内容存在着非统一性问题，这就不能不使《说卦传》成为现代易学研究中的主要问题之一。

13、显然《说卦传》以上内容的推定已经出现了四种卦序，而且与传世本六十四卦卦序推定的八经卦次序都不相合。

14、如果按照《说卦传》所有八卦文字的顺序进行关于“卦序”的推定，除了上述四种“卦序”以外，还有以下六种“卦序”。

15、其一：“雷以动之”卦序：雷以动之，风以散之。

16、雨以润之。

17、日以 之。

18、艮以止之。

19、兑以说之。

20、乾以君之。

21、坤以藏之。

22、按照文字顺序，其卦序是：震一，巽二，坎三，离四，艮五，兑六，乾七，坤八。

23、其二：“动万物”卦序：动万物者，莫疾乎雷。

24、挠万物者，莫疾乎风。

25、燥万物者，莫熯乎火。

26、说万物者，莫说乎泽。

27、润万物者，莫润乎水。

28、终万物者，莫盛乎艮。

29、按照文字顺序，其卦序是：震一，巽二，离三，兑四，坎五，艮六。

30、其三：“水火相逮”卦序：水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。

31、按照文字顺序，其卦序是：坎一，离二，震三，巽四，艮五，兑六。

32、其四：“八卦尽性”卦序：乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。

33、按照文字顺序，其卦序是：乾一，坤二，震三，巽四，坎五，离六，艮七，兑八。

34、其五：“客体尽性”卦序：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

35、按照文字顺序，其卦序是：乾一，坤二，震三，巽四，坎五，离六，艮七，兑八。

36、其六：“主体尽性””卦序：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

37、按照文字顺序，其卦序是：乾一，坤二，震三，巽四，坎五，离六，艮七，兑八。

38、另外，《说卦传》最后内容的卦序也与“八卦尽性”卦序相同，本书暂且不论。

39、以上推定的卦序表明，共出现了十种卦序。

40、十种卦序的排列除“乾坤三索”卦序、“八卦尽性”卦序、“客体尽性”卦序、“主体尽性”这四种卦序相同外，其它六种卦序都不相同。

41、并且在这些不尽相同的卦序中，没有一种与传世本六十四卦的经卦之序相合。

42、参考资料：百度百科-八卦（道教概念）。

本文分享完毕，希望对你有所帮助。